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Tutti e due rientrano nella corporazione del vizio artificioso della pederastia

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Tutti e due rientrano nella corporazione del vizio artificioso della pederastia

Nel Medioevo l’ pederastia va collaborazione nel idea stretto di atti sessuali in mezzo a persone dello in persona sesso. Michel Foucault mansione la omosessualita appena una serie “completamente confusa”, derivante da molteplici commenti e interpretazioni, niente affatto apertamente definiti, il cui significato e situazione indeciso a causa di totale il Medioevo. A volte e consumato durante rapportarsi verso tutti i tipi di forme di sensualita (mezzo fornicazione, apatia oppure violenza), comprese le pratiche sessuali in mezzo a persone dello uguale erotismo, e qualche volta si riferisce solo al sessualita dello identico erotismo. Sopra qualunque accidente, ha una connotazione diffamatoria e umiliante. E Pierre Damien nel suo tomo di Gomorra (1051) in quanto reinventa la conoscenza di omosessualita, attraverso esporre le persone in quanto praticano l’omosessualita (“sodomiti”) con l’aggiunta di che i loro atti, e che la presenta modo un colpa giacche distrugge l’anima e il corpo.

L’omosessualita e un vizio anomalo, cioe le pratiche sessuali tra persone dello proprio erotismo sono considerate contrarie all’ordine comune del ripulito, mezzo deciso da Dio. Precedentemente di insieme, queste pratiche sono sterili, il giacche e un incognita, dato giacche nel Medioevo, ipoteticamente, l’unico e abbandonato scopo dell’atto del sesso dovrebbe succedere esso di occupare figli. Inoltre, costituiscono un metodo attraverso contravvenire il margine dei generi e le caratteristiche ad essi attribuite. Nel Medioevo l’uomo deve avere luogo attivo e la donna passiva, e corrente di nuovo nei rapporti sessuali. Percio, un uomo perche desidera fare erotismo per mezzo di un diverso prossimo e controllo modo debole, scopo puo accettare un ruolo debole nella relazione. Al refrattario, una cameriera perche ricerca di contegno sesso unitamente un’altra domestica e panorama maniera mascolina, fine puo accettare un registro attivo. L’omosessualita, mascolino e femminile, sconvolge l’ordine comune, in quanto inquadra la sessualita mediante il nozze fra un adulto e una donna di servizio, il cui completamento deve risiedere la moltiplicazione.

Omosessualita femminino: incomprensione e pace

Nei testi medievali, di modello, l’omosessualita e trattata insieme eufemismi. Il silenzio in quanto circondava l’argomento potrebbe abitare condizione una piano dei chierici in annientare il questione della preparazione, creando una oratoria del ambiguita e della imbarazzo, in scansare giacche gli individui fossero tentati di indulgere per vizi innaturali.

Successivo Paolo , nella sua rapporto ai Romani

Qualora si possono speditamente accorgersi indizi riferiti al erotismo frammezzo a uomini, le donne giacche amano le donne sono, maniera dice Jacqueline Murray, “doppiamente eente invisibili”. Alcuni teologi non menzionano le donne dal momento che si occupano di pederastia e vizi innaturali (e il evento di Pierre Damien ), e la maggior pezzo le menziona con l’aggiunta di oppure eccetto apertamente. 57 d.C. ), e affinche le donne si allontanavano dagli uomini durante oziare accordo, perche gli uomini per loro avvicendamento si rivolgevano all’omosessualita:

“[…] Le loro mogli scambiarono l’atto sessuale consueto mediante l’innaturale, e allo proprio maniera addirittura gli uomini, abbandonando l’atto del sesso ordinario unitamente le donne, furono consumati dalla reciproca passione […]” (Rm 1: 26-27)

Tommaso d’Aquino , nel conveniente esposizione verso Paolo, si riferisce alle donne nella sua spiegazione di pratiche sessuali innaturali: “[…] estraneo, per mezzo di una soggetto dello stesso sesso, forte per mezzo di virile e donna mediante donna, a cui si riferisce l’Apostolo, e questa si chiama sodomia. phrendly

Alberto Magno parla della sodomia come di «un peccato di faccia natura, umano per mezzo di prossimo oppure colf mediante donna» e Pierre Abelard , nella sua Expositio sopra epistolam Pauli ad Romanos , precisa cosicche la omosessualita e «contro l’ordine della indole, perche ha creato la parti intime delle donne durante l’uso degli uomini e non durante le donne a convivere per mezzo di le donne. “

Quando si parla di donne, i riferimenti alle pratiche sessuali entro loro sono vaghi e queste pratiche sono subordinate a quelle con uomini e, entro l’altro, spiegano presente visibile calma generale sull’omosessualita femminino per mezzo di il avvenimento perche i trattati, i commenti teologici, le prediche, penitenziali ovverosia libri di opera in confessori sono stati scritti da uomini, giacche hanno visto la erotismo per un prisma fallocentrico. In altre parole, non concepivano un denuncia privo di infiltrazione. Non capivano davvero affare potessero comporre paio donne insieme, poi non avevano vuoto di cui comporre sull’argomento dato che non giacche il genitali fra donne evo immorale e anomalo. Per di piu, questi uomini erano chierici celibi, evolvendosi per circoli composti soltanto da uomini, affinche si occupavano percio principalmente della erotismo degli uomini.

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